この質問は、ただの好奇心や素朴な質問に聞こえるかもしれません。

しかしこの質問の背景には、すべての生き物とわたしたちには、どんなつながりがあるのか理解したいという、深い思いがあります。

そして意外なことに、聖文や預言者たちの教えは、この問いに明確に、そして美しく答えています。

すべてのものは地上に存在する前に、霊的に創造された

モーセ書には、驚くべき真理が記されています。

「さて見よ、わたしはあなたに言う。これが天地創造の由来である。主なる神であるわたしが天と地を造ったとき、地にはまだ野の植物もなく、また野の草も生えていなかった。主なる神であるわたしは、わたしが語ったすべてのものを、それらが地の面に自然に存在するに先立って霊的に創造した…。」（モーセ書 第3章4-5節）

宗教と信仰

この教義は、すべての生きているもの、植物、動物、そして人間が最初に霊として創造されたことを教えています。

わたしたち人間だけが霊的な存在として創造されたのではありません 。生きているすべてのものは、神様によって神聖な目的をもって設計されたのです。

花にも霊があるという意味？

教会初期の指導者の一人、オーソン・プラットによれば、答えは「はい」です。

植物にさえ霊があります。おそらく植物はわたしたちのように考えたり、感じたりすることはありません。しかし、それらも偉大な神様の計画の一部なのです。

1枚1枚の葉、1粒1粒の種、1本1本の茎……そのすべてが、愛に満ちた創造主によって考えられたものです。

では、植物を通して聖霊を感じることができるの？

聖霊の使命は、神様の子供たちを中心としたものです。慰め、証し、導くことです。しかしキリストの光であるこの神聖な力は、すべてのものの中にあります。

教義と聖約 第88章には、この光が太陽や月、そして自然界の創造物にも命を与えていると記されています。

だからこそ、わたしたちは自然に囲まれているときに、平安やつながりを感じるのです。それは単なる美しい感情ではありません。霊的なものなのです。

花びらや1粒の種の中にさえ、神様が存在しておられることを思い起こさせてくれます。

植物に霊があるなら、植物を食べるのは悪いことなのでしょうか？

こう思うのは自然なことで、同時に繊細な問題でもあります。

ジョセフ・スミスやブリガム・ヤングのような指導者たちは、地球の資源を節度と敬意をもって利用することについて語りました。

預言者ジョセフは、動物を殺すのは命を守るため以外にはすべきではないと教え、ブリガム・ヤングは人々に肉の消費を減らすよう勧めました。

これは罪悪感についてではなく、管理する責任と感謝についてなのです。

すべての生き物が復活する

動物や植物さえも復活の計画に含まれていることをご存じでしたか？

教義と聖約第29章は、すべての生き物が回復されると述べています。それには人間だけでなく動物も含まれ、また一部の預言者の教えを学んでみると、植物も含まれると言えます。

ジョセフ・スミスは、神様が創造したすべてのものには永遠の目的があり、すべては神様の栄光の一部だと言いました。

この地球のすべてを別の目で見てみると

もし植物に霊があるのなら……
もし木々がキリストの光を反映しているのなら……
もし自然界もまた復活を待ち望んでいるのなら……

それなら、わたしたちの務めは単に自然を感嘆して眺めることだけではありません。自然を尊重し、守り、そこから学ぶことでもあるのです。

次に庭を歩くとき、林を散歩するとき、山に登るとき、もしかすると、あなたは一人ではないかもしれません。あなたは生命に囲まれています。創造主について証している生命に。

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福音を回復し、この教会を組織したジョセフ・スミスは、ある新聞編集者から「モルモン教徒の基本的な教義、あるいは信条とは何か」と尋ねられたことがありました。

信仰箇条

ジョセフの答えには13の具体的な教義が含まれていました。それらは後に正式な聖典として収録され、信仰箇条と呼ばれるようになりました。この記事では、それぞれの信仰箇条と、その教義について簡単に説明します。

第一条

わたしたちは、永遠の父なる神と、その御子イエス・キリストと、聖霊とを信じる。

末日聖徒の教義は、多くのキリスト教の考え方とは異なります。そのため、神様、イエス・キリスト、聖霊は同じ1つの存在だが異なる現れであるとする、三位一体の定義は採用していません。

末日聖徒の教義では、この三者はそれぞれ別個で独立した存在であると教えています。父なる神様とイエス・キリストは肉と骨からなる体を持ち、一方、聖霊は霊の御方です。そのため、聖霊は人の心や魂に直接語りかけることができます。

彼らは物理的には別々の存在ですが、目的と意思において一つです。末日聖徒は、この三者を神会と呼びます。

第二条

わたしたちは、人は自分の罪のゆえに罰せられ、アダムの背きのゆえには罰せられないことを信じる。

末日聖徒は、多くのキリスト教徒が信じるような意味での原罪の教義は信じていません。わたしたちは皆、アダムとエバの堕落による影響（肉体の死と霊的な死）を受けていますが、それらはイエス・キリストの贖罪によって克服されます。

キリストが死に打ち勝ったため、わたしたちも皆、復活します。

また、わたしたちは皆、最後の審判のために神様の御前へ導かれます。そのとき、自分自身の罪について責任を問われます。もし悔い改め、イエス・キリストを受け入れ、その戒めに従って生きたなら、神様と再び共に住むことができます。

そうでなければ、神様と再び住むことはできません。

第三条

わたしたちは、キリストの贖罪により、全人類は福音の律法と儀式に従うことによって救われ得ると信じる。

末日聖徒の教義では、イエスはゲツセマネの園で世の罪と苦しみを自身に負ったと教えています。そして十字架にかけられ、復活したことによって、死と地獄に対する勝利を得られました。

キリストの贖罪によって、わたしたちは悔い改めることが可能になりました。しかし、赦しを受けるためには、キリストの御名を受け、その示された道を歩まなければなりません。

キリストの模範に従い、その戒めを守り、福音に必要な儀式を受けるなら、わたしたちは救われることができます。

第四条

わたしたちは、福音の第一の原則と儀式とは、第一に主イエス・キリストを信じる信仰、第二に悔い改め、第三に罪の赦しのために水に沈めるバプテスマ、第四に聖霊の賜物を授けるための按手であることを信じる。

イエス・キリストへの真の信仰は、悔い改めによって実践されます。8歳以上で受ける浸漬によるバプテスマは、福音の最初の儀式であり、救いに不可欠です。

按手による確認はバプテスマの儀式の一部であり、善悪を見分け、正しい選択ができるよう導く聖霊の賜物を授けます。

第五条

わたしたちは、福音を宣べ伝え、その儀式を執行するためには、人は預言によって、また権能を持つ者による按手によって、神から召されなければならないと信じる。

権能は、イエス・キリストの福音の完全さに不可欠な要素です。この権能は、神権と呼ばれ、神から召された人だけに与えられます。

末日聖徒は、最初の十二使徒が殺害された後、人々の悪のために神権の権能は地上から失われたと信じています。

しかし、神権は、最後にそれを保持していたバプテスマのヨハネ、ペテロ、ヤコブ、ヨハネによって、ジョセフ・スミスを通して地上に回復されました。

神権を持つ者には、福音の儀式を執行する力と権能も与えられています。

第六条

わたしたちは、初期の教会にあったと同一の組織、すなわち、使徒、預言者、牧者、教師、祝福師などがあることを信じる。 

末日聖徒イエス・キリスト教会は、回復されたイエス・キリストの福音です。

この教会には、イエス・キリストが昇天される前に地上に設立された教会と同じ組織があります。

回復された同じ教会であるため、新約聖書に記されている職務も、この教会の中に存在しています。

第七条

わたしたちは、異言、預言、啓示、示現、癒し、異言の解釈などの賜物があることを信じる。 

神様は今日でも、生ける預言者を通して御自分の子供たちに語りかけています。

奇跡は終わっておらず、天は今も開かれています。

初代教会にあったこれらの賜物は、今日の回復された福音の中にも存在しています。

第八条

わたしたちは、正確に翻訳されているかぎり、『聖書』は神の言葉であると信じる。また、『モルモン書』も神の言葉であると信じる。

末日聖徒は聖書を信じておらず、モルモン書に置き換えたという人がいます。しかしそれは誤解です。

しかし実際には、末日聖徒は聖書を神様の言葉であると信じています。ただし、多くの明確で尊い真理が失われたと考えています。

預言者が書き残した一部は翻訳や伝承の過程で失われ、ある教えは人々の悪意によって取り除かれました。

モルモン書は聖書に伴う聖典であり、イエスがキリストであることを証する第二の証です。

第九条

わたしたちは、神がこれまでに啓示されたすべてのこと、神が今啓示されるすべてのことを信じる。またわたしたちは、神がこの後も、神の王国に関する多くの偉大で重要なことを啓示されると信じる。 

聖書とモルモン書に加え、末日聖徒は神様が今日でも語り続けておられると信じています。

そのため、生ける預言者を通して今も新たな聖典が啓示され続けています。

第十条

わたしたちは、イスラエルの文字どおりの集合と十部族の回復とを信じる。また、シオン（新エルサレム）がアメリカ大陸に築かれること、キリストが自ら地上を統治されること、そして地球は更新されて楽園の栄光を受けることを信じる。

末日聖徒は聖書を神様の言葉と信じているため、その預言も信じています。

イスラエルは実際に散らされ、預言では世界中から再び文字どおり集められると語られています。

新しいエルサレムはアメリカ大陸に建設されます（この現代の啓示は聖書には記されていません）。

キリストは生きていて、死から復活したため、再び地上に来て統治します。

そして最後には、この地は悪から清められ、新しくなります。

第十一条

わたしたちは、自分の良心の命じるとおりに全能の神を礼拝する特権があると主張し、またすべての人に同じ特権を認める。彼らがどのように、どこで、何を礼拝しようと、わたしたちはそれを妨げない。

末日聖徒イエス・キリスト教会の歴史は、宗教の自由を掲げる人々から受けた迫害と苦難に満ちています。

末日聖徒は、すべての人に自らの信じる宗教を実践する権利があることを認めています。

同時に、自分たちにもその権利と特権があると主張しています。

第十二条

わたしたちは、王、大統領、統治者、長官に従うべきこと、法律を守り、尊び、支えるべきことを信じる。

多くの人と同じように、末日聖徒は法を尊重する人々です。

どこに住んでいても、自国の法律を守るよう勧められています。

教会員は自分の国に忠誠を尽くす義務があり、同時にすべての国民の自由と権利を確保する政府を築くために働くべきであるというのが、その原則なのです。

　　　　　　　　　　　　　　「教義と聖約の学習『政府と法律に関する』」より

唯一の例外は、その法律が神様の律法に反する場合です。最終的に最も重要なのは、神様の律法だと信じています。

神様の律法と国の法律が対立する場合は、神様の律法に従うべきですが、そのような状況はまれです。

第十三条

わたしたちは、正直、真実、純潔、慈善、徳高くあるべきこと、またすべての人に善を行うべきことを信じる。実に、わたしたちはパウロの勧告に従うと言ってもよい。わたしたちはすべてのことを信じ、すべてのことを望む。わたしたちはすでに多くのことを堪え忍んできており、またすべてのことを堪え忍べるようにと望んでいる。どのようなことでも、徳高いこと、好ましいこと、あるいは誉れあることや称賛に値することがあれば、わたしたちはこれらのことを尋ね求めるものである。 

末日聖徒は、すべての人が善いものを求め、善い人生を送る責任があると信じています。

わたしたちは慈愛と徳をもって生活し、この世にある最も良いものを求め、みだらなことや冒瀆的なものを避けるよう努めるべきだと教えています。

この末日聖徒イエス・キリスト教会の13の基本的な教義と信条は、イエス・キリストの福音の理解を助けることができます。

またとても大切な指針なのです。

参照：piufede.org

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文明に影響を与え、何百万もの人々の人生を変え、現在も世界で最も読まれ、最大のベストセラー本と言えます。

霊的なメッセージだけでなく、多くの人が知らない興味深い事実がたくさん含まれています。それが聖書の歴史をさらに驚くべきものにしているんです。

ここでは、これまで聞いたことがないかもしれない、聖書の5つの驚くべき事実をご紹介します。ただ興味深いだけでなく、これまでとはまったく異なる視点から聖書を味わう助けにもなるでしょう。

1. 聖書は約40人によって、1,500年以上かけて書かれた

聖書は1人の人物が1つの時代に書いたものではないことは、多くの人が知っているでしょう。

しかし、66巻からできていて、約40人の異なる著者によって、約1,500年にわたって書かれたことを知っている人は、それほど多くないかもしれません。

著者には、ダビデやソロモンのような王、イザヤやエレミヤのような預言者、ペテロのような漁師、ルカのような医師、マタイのような取税人、さらにはモーセのような宗教的指導者も含まれていました。

また、ヘブライ語、アラム語、ギリシャ語という3つの異なる言語で書かれています。

驚くべきことに、これほど多くの著者と長い執筆期間にもかかわらず、聖書は神様と人類との関係、そしてイエス・キリストを通して示された神様の救いの計画という、一貫した流れを保っています。

もちろん、聖書の各書には、それぞれ異なる文体、歴史的背景、そして個人的な視点が反映されています。

それでも、何百万ものクリスチャンにとって、この主題の一貫性は、聖文の背後にある神様からの霊感があったことの証拠とされています。

使徒パウロは次のように教えています。

「聖書は、すべて神の霊感を受けて書かれたものであって、人を教え、戒め、正しくし、義に導びくのに有益である 」テモテへの第2の手紙 第3章16節

おそらくこれが、何千年も経っていても、人々に読み継がれている理由の1つなのでしょう。

２．歴史上最も多く翻訳された書物

聖書ほど多くの言語に翻訳された本はほかにありません。

聖書全体は750以上の言語に翻訳されており、少なくとも一部の聖書は3,600以上の言語で読むことができます。さらに毎年、新たな翻訳プロジェクトが進められ、母語で聖書を読むことができない人々にも届けられています。

あえて比較すると、『星の王子さま』のような世界的な名作も多くの言語に翻訳されていますが、その規模は聖書には及びません。なぜでしょうか。

それは、多くのクリスチャンにとって、聖書は単なる古い本ではなく、神様の言葉だからです。そして、神様がすべての人に語りかけられるのであれば、すべての人が自分の言語でそのメッセージを読む機会を持つべきだと考えられているからです。

新しい翻訳の1つ1つの背景には、原文の意味を保ちながら、新しい世代にも理解できるようにするため、言語学者、翻訳者、そして多くの共同体による長年の努力があります。

３．短くも意味ある聖句

聖書の中に、最もよく知られた短い聖句があります。英語だと2語で書かれています。それは、ヨハネによる福音書 第11章35節です。

「イエスは涙を流された。(Jesus wept. )」

これだけの短い言葉ですが、その背後には新約聖書の中でも最も力強く、心を打つ場面の1つがあります。

イエスは、友人ラザロの死を聞き、その後ベタニヤへ到着しました。そして、ラザロをよみがえらせることを知っていたにもかかわらず、マリヤやマルタ、そして悲しみに暮れる人々の姿をご覧になると、涙を流しました。

この場面は、イエス・キリストが悲しみや憐れみ、喪失を実際に経験したため、わたしたちの苦しみを理解してくださることを思い起こさせます。そして同時に、神様はわたしたちと共に涙を流し、試練の中を共に歩むことを教えています。

だからこそ、この短い聖句は、世代を超えて多くの人々の心を動かし続けているのでしょう。

４．最も短い章は聖書の中央にある

聖書を半分に開くと、詩篇117篇がほぼ中央に位置していることに気づくでしょう。そして興味深いことに、この章は聖書全体で最も短く、わずか2節しかありません。

「もろもろの国よ、主をほめたたえよ。もろもろの民よ、主をたたえまつれ。

われらに賜わるそのいつくしみは大きいからである。主のまことはとこしえに絶えることがない。主をほめたたえよ。」（詩篇 第117章1-2篇 ）

以上です。短い、と思いませんか。

ただし、これは聖書の各書や章の区分の仕方が伝統によって異なるため、隠されたメッセージや意図的に設計された構造を意味するものではありません。

それでも、聖書のほぼ中央に、神様の憐れみと真実をたたえる普遍的な呼びかけが置かれていることは興味深いですよね。

これは、聖書全体を通して、主を信頼するよう絶えず招かれていることを思い起こさせる一つの例と言えるでしょう。

５．神様の聖なる御名の出現

あまり知られていない事実の一つは、神様の個人的な御名が、旧約聖書のヘブライ語写本に約6,800回登場することです。この御名は、YHWHという4つのヘブライ語の子音で表され、「テトラグラマトン」と呼ばれています。

古代ヘブライ語は母音を書かない文字体系だったため、本来どのように発音されていたかについては現在も完全な一致はありません。

一般的によく知られている形は「ヤハウェ」または「エホバ」ですが、多くの研究者は「ヤハウェ」が本来の発音に最も近い可能性が高いと考えています。

しかし正しい発音が分からないとしても、神様の名前が記されてあったということは、聖書の神様が民に御自身を示していたことが分かります。さらに人々と聖約を結び、歴史の中で何度も「身近な神」として御自身を現したことを示しています。

自分自身で聖書を読んでみよう

そして神様は、今日のわたしたちにとっても、変わらず身近な存在です。

預言者イザヤは次のように宣言しました。

「草は枯れ、花はしぼむ。しかし、われわれの神の言葉はとこしえに変わることはない 。」イザヤ書 第40章8節

これらの興味深い事実は、わたしたちの好奇心をかき立てます。しかし聖書の本当の豊かさは、その数字や歴史、記録ではなく、その中に記されたメッセージにあります。

聖書の1ページ1ページは、さまざまな形で神様とその子供たちとの関係、そして特に、世界の救い主としてのイエス・キリストの使命を指し示しています。

だからこそ、これらの興味深い事実を知ることも面白いことですが、実際に聖文を開いて自分自身で読む体験に勝るものはありません。

ぜひ聖書を読んでみてください。そうすれば、今もなお、あなたに向けた特別なメッセージがあることに気づくかもしれません。

参照：masfe.org 

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聖書の「放蕩息子」のたとえ話を読んだとき、多くの人が一度はそう感じるのではないでしょうか。

このたとえ話では、ある兄弟の弟に注目が集まりがちです。しかし、実はもう一人の重要な登場人物がいます。それが兄です。

聖書では兄を悪者として描いているのではありません。むしろ、真面目に生き、責任を果たしてきたからこそ抱えてしまった葛藤を描いています。

だからこそ、この兄の姿は、現代を生きるわたしたち自身の姿を映し出しているのかもしれません。

放蕩息子のたとえとは

このたとえ話は、新約聖書ルカによる福音書15章に記されています。

ある父親には2人の息子がいました。弟は父から財産を前もって受け取ると家を出て、好き勝手な生活を送り、財産をすべて使い果たしてしまいます。

何もかも失った弟は、自分の過ちを悔い改め、父のもとへ帰る決心をします。

父はそんな弟を遠くから見つけると駆け寄り、抱きしめ、責めることなく迎え入れました。そして、無事に帰ってきたことを喜び、盛大な祝宴を開いたのです。

しかし、その祝宴を見て怒った人がいました。それが兄でした。

なぜ兄は腹を立てたのか

多くの人は、兄の怒りを十分理解できるでしょう。

弟は父の忠告を無視し、自分勝手な生き方を選びました。その一方で、兄は家に残り、家業を支え、父を助け続けました。

弟がいなくなった分の仕事も引き受け、家族の責任を果たしてきたのです。

兄は父にこう訴えます。

「わたしは何か年もあなたに仕えて、一度でもあなたの言いつけにそむいたことはなかったのに」（ルカによる福音書 第15章29節）

この兄は、いったいどれだけ疲れていたことでしょう。

誰にも認められなくても働き続け、忠実であり続ける。その積み重ねがあったからこそ、弟のためだけに祝宴が開かれる光景は、兄にとって耐え難いものだったのかもしれません。

兄はさらに言います。

「友だちと楽しむために子やぎ一匹も下さったことはありません。」
（ルカによる福音書 第15章29節）

長年努力してきた自分よりも、親の勧告に従わず、すべてを失敗した弟が歓迎される姿を見れば、「自分の努力は何だったのだろう」と感じても不思議ではありません。

責任を果たし続ける立場にいる人ほど、この兄の気持ちに共感するかもしれません。

家族や職場で期待を背負い、「自分がしっかりしなければならない」と努力してきた人にとって、兄の言葉は決して他人事ではないでしょう。

わたしたちも、自分の価値を「どれだけ忠実に努力してきたか」で測ってしまうことがあります。そして、迷っていた人が戻ってきただけで惜しみない恵みを受けていたり、あまり努力していないように見える人がすべてうまくいっているように見えると、「自分の努力は報われているのだろうか」と感じてしまうことがあります。

不満を理解へと変える父の言葉

しかし、このたとえ話は兄の怒りで終わりません。

父は兄にこう語りかけます。

「子よ、あなたはいつもわたしと一緒にいるし、またわたしのものは全部あなたのものだ。 」（ルカによる福音書 第15章31節）

この言葉には、兄が見落としていた大切な真理が含まれていました。

忠実な歩みは決して見過ごされない

兄は祝宴を与えられませんでした。しかし、父と共に歩む日々そのものが大きな祝福でした。

父の信頼を受け、父と共に過ごし、父の財産を受け継ぐ立場にあったのです。

わたしたちも同じように、忠実な歩みがいつも目に見える形で報われるとは限りません。しかし、神様と共に歩めること、平安を受けられること、それ自体がかけがえのない祝福なのです。

神様の恵みは誰にでも注がれている

弟だけが特別に愛されたわけではありません。

父の歓迎は、「道を踏み外した人でも帰ってくるなら喜んで迎える」という愛の表れでした。

そして、その愛は弟だけでなく、わたしたち一人一人にも向けられています。

わたしたちも人生の中で失敗し、迷い、神様から離れてしまうことがあります。しかし、そのたびに神様は帰ってくることを待ち続けてくださっています。

私たちの受け継ぐものは失われることなく、むしろ豊かになる

わたしたちは時々、神様の祝福をケーキのように考えてしまいます。

誰かが一切れ受け取れば、自分の分は少なくなると思ってしまうのです。

しかし、神様の与え方は無限です。

弟のために宴が開かれたからといって、兄の相続する財産が硬貨1枚も減ったわけではありません。

ほかの人の祝福や悔い改めを共に喜ぶことは、自分の報いを減らすものではありません。

むしろわたしたちの霊的な器を広げ、キリストのような愛をさらに育ててくれます。

神様は完全に公平な方である

目の前の出来事だけを見ると、「不公平だ」と感じることがあります。

しかし聖書は、神様は完全に公平な裁き主であり、報いを与えてくれると教えています。

人には見えない涙も、誰にも知られない努力も、静かな忠実さも、神様はすべてご存じです。

だからこそ、わたしたちはほかの人と自分を比べる必要はありません。

神様は、それぞれの歩みを完全に理解し、ふさわしく報いてくれるからです。

本当の喜びは比較ではなく、思いやりから生まれる

父は最後に兄へこう語ります。

「このあなたの弟は、死んでいたのに生き返り、いなくなっていたのに見つかったのだから、喜び祝うのはあたりまえである 。」（ルカによる福音書 第15章32節）

兄は「誰が何を受けるべきか」という視点で物事を見ていました。

しかし父は、「失われていた者が帰ってきたこと」を共に喜んでほしいと願っていました。

わたしたちも、他人と比べることをやめ、誰かが立ち直ることや幸せになることを心から喜べるようになるとき、心は不満から解放されます。

わたしたちが学べること

このたとえ話は、放蕩した弟だけでなく、忠実に歩み続ける兄にも、神様が深い愛を注いでおられることを教えています。

もしあなたが今、「自分は頑張っているのに認められていない」と感じているなら、この父の言葉を思い出してください。

「子よ、あなたはいつもわたしと一緒にいるし、またわたしのものは全部あなたのものだ 。」

神様は、誰にも見えないあなたの努力を見ておられます。

正しいことを選び続ける歩みは、決して無駄になることはありません。そして、神様の祝福は誰かと奪い合うものではなく、すべての人に豊かに与えられるものなのです。

参照：morefaith.ph 

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家族を支えるために働き、 送り迎えをし、 遊び、 時には叱ることもあります。また、父親にしかできない役割ももちろんあります。

しかし、子供が大人になったとき、本当に覚えているのは何でしょうか。

聖典にも多くの父と子の物語があります。 そこに共通しているのは、父親たちが子供に「何か大切なもの」を残していることです。

もしあなたが父親なら、古代に生きた5人の父親たちの姿を学んでみましょう。

父が教えてくれた言葉

ベニヤミン王

ベニヤミン王は平和をもたらし、人々に指示された王です。王でありながら、民に仕えて自らの手でも働きました。

そんなベニヤミン王は、息子たちに聖典と言葉を教えました。（モーサヤ書第1章1-7節）

ベニヤミン王が息子たちに教えたこと

• 先祖の言葉や預言を学び、理解のある人になる
• 聖典は神様の奥義、戒め、真理を知るための大切な記録
• 神様は真理を後世に伝えるために記録を保存してこられた。
• 聖典がなければ、人々は神様について学べず、真理から離れやすくなる
• 誤った言い伝えは真理を受け入れる妨げとなることがある
• 真鍮の版やニーファイの版の記録は真実である
• 記録を熱心に研究し、その教えから益を受ける
• 戒めを守る人は主の約束により祝福され、栄える 

ベニヤミン王は息子たちに、神様の言葉を学び、聖典を大切にし、戒めを守ることを教えました。そしてその結果、主の祝福を受けることができることも教えたのです。 

彼は、王としての権力や財産ではなく、神様の言葉を受け継ぐことを大切にしたのです。

子供は親が教えたすべてを覚えているわけではありません。

しかし人生の岐路に立ったとき、 幼い頃に聞いた言葉が支えになることがあります。

父親の言葉は、思っている以上に長く子供の心に残ります。

父が流してくれた涙

アルマと息子アルマ

アルマの父親は、勇敢に証をするアビナダイの証を聞いて改心しました。しかし、アルマは親に反抗し、仲間と一緒に教会を妨害していました。

そんな姿を見た父アルマは、どれほど心を痛めたことでしょう。

しかし彼は息子を見放しませんでした。息子たちのために祈り続けました。

そしてその祈りに、神様は応えました。

見よ、主は、御自分の民の祈りと、御自分の僕であり、またあなたの父であるアルマの祈りを聞かれた。あなたの父が、あなたが真理の知識に導かれるように、深い信仰をもってあなたのことを祈ってきたからである。したがって、わたしは神の力と権能が存在することをあなたに認めさせるために来た。神の僕たちの祈りが、彼らの信仰に応じてかなえられるためである。モーサヤ書第27章14節 

この後、息子アルマは大きく変わります。

ここで注目できるのが、父アルマは息子を無理やり変えたということではありません。父アルマの祈りを聞いた神様が、天使を通して息子アルマに働きかけられたということです。

彼らが神に背いて歩き回っていたときに、見よ、主の天使が現れた。その天使は、まるで雲に包まれて来たかのように降って来て、さながら雷のような声で語り、その声は彼らの立っていた大地を震わせた。…天使は…言った。「アルマよ、起き上って立ちなさい。あなたはなぜ神の教会を迫害するのか。主はかつて、『これはわたしの教会である。わたしがこれを設ける。わたしの民の背きのほかに、これを覆すものはない』と言われた。」

子供は親の祈りを直接見ることは少ないかもしれません。アルマの息子のように、劇的な天使の訪れがいつもあるとは限りません。

それでも、自分のために祈り続けてくれた人がいたことを知るとき、その愛の深さを感じます。

何より、神様は親の祈りをいつも聞いています。神様の御心に叶った方法で、その祈りは応えられるのです。

父が語ってくれた経験

アルマとヒラマン

そんなアルマは彼の息子ヒラマンに、自分の劇的な改心について語りました。

興味深いのは、アルマが自分の成功だけでなく、失敗や罪についても正直に話していることです。

わたしはかつてモーサヤの息子たちと一緒に歩き回って、神の教会を滅ぼそうとしていた。ところが見よ、神は、聖なる天使を遣わして、道の途中でわたしたちを止められた。 　アルマ書第36章6節

アルマは、この後自分がこれまでしてきた罪をひどく後悔し、苦しみました。そんな時間を経て、彼はキリストの贖いによって、自分も救われるということを知りました。

父親は常に完璧である必要はありません。

むしろ、自分がどのように間違い、どのように神様の助けを受けたのかを語ることで、子どもは希望を見いだします。

わが子よ、まことに、あなたに言うが、わたしはほかにあり得ないほど激しく、またつらい苦痛を味わった。また息子よ、わたしは言う。それとは反対に、わたしはほかにあり得ないほど麗しく、また快い喜びを味わった。 アルマ書第36章21節

完璧な父親よりも、正直な父親の方が子どもの心に残ることがあるんです。

父が与えてくれた励まし

リーハイとヤコブ

ヤコブは幼い頃から多くの苦しみを経験していました。

例えば、家族がエルサレムを離れて荒れ野を旅している間に、ヤコブは生まれました。当時、多くの苦難があったと記されています。 ニーファイ第二書2章1節

また、ヤコブの兄であるレーマンとレムエルの乱暴さのせいで、たくさん苦しみ悲しんだともあります。

そこでリーハイは、救い主と贖いについて教え、苦難は主が聖別してくれるということ、すべての事には反対があるということ、人生には選ぶ力である「選択の自由」が与えられていることなどを語ります。ニーファイ第二書 第2章

ただ、リーハイはヤコブの問題をすべて解決したわけではありません。しかし、希望を与えました。

良い父親とは、必ずしもすべての答えを持つ人ではありません。子供が前を向いて歩けるよう励ます人です。

父が示してくれた愛

放蕩息子の父

新約聖書にあるたとえ話の1つに放蕩息子の話があります。（ルカによる福音書第15章11-32節）

ある男に2人の息子がいました。ある日、弟は父の財産から、将来自分が相続する分を受け取って家を出ました。

しかし、弟はその財産を異国で浪費し、食べ物も買えなくなったため飢えに苦しみ、ついにはブタの世話をするまでに落ち込みました。

途方に暮れ、家に戻る資格はないと思いながらも、この息子は家路につきます。

ところが父親は遠くから家に向かってきている息子を見つけ、走り寄って抱きしめました。

このあなたの弟は、死んでいたのに生き返り、いなくなっていたのに見つかったのだから、喜び祝うのはあたりまえである。ルカによる福音書第15章32節

責める前に迎え入れたのです。これは神様の愛を表すたとえですが、同時に地上の父親にも大切なことを教えています。

子供は失敗することがあります。それでも帰る場所があると知ることは、大きな力になります。

どんな失敗をしたとしても、受け入れられ愛されることで、子供は改心し、また生きることができるのです。

結び

子供は父親が買ってくれた物や、どこへ連れて行ってくれたかを忘れるかもしれません。

しかし、教えてくれた言葉、語ってくれた経験、自分のための祈り、与えてくれた励まし、示してくれた愛を、彼らの人生のどこかで思い出すでしょう。

父親としてできることがたくさんあります。それはきっと、母親でさえも代わりがきかないことかもしれません。

福音には、父と子の時間を更に充実させ、記憶に残るものとするヒントがたくさんあります。ぜひ、福音を学んでみてください。

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イスラエルの十二部族は、単なる家系記録にはとどまりません。それらは今日に至るまで意味を持ち続ける、約束と象徴と神様の目的を表しています。

この記事では、これらの部族が誰でなのか、それぞれに結びつけられている象徴は何か、そしてそれらの象徴が、神様の聖約の民に対する神様の計画について、何を明らかにしているかを学びます。

イスラエルの12部族とは？

アブラハムの孫であるヤコブは、名前を「イスラエル」に改められました。その時から、彼の十二人の息子たちは、イスラエルの十二部族の族長となりました。彼らの名前は次のとおりです。

• ルベン
• シメオン
• レビ
• ユダ
• イッサカル
• ゼブルン
• ダン
• ナフタリ
• ガド
• アセル
• ヨセフ
• ベニヤミン
  

多くの部族一覧を見ると、ヨセフの名は彼の息子であるエフライムとマナセによって置き換えられているのが注目ポイントです。彼らはヤコブによって養子として受け入れられました。またレビ族は、聖務と祭司職の務めにささげられていたため、土地の相続や戦士に関する一覧から除かれることがよくあります。レビ族は土地の相続を受けませんでした。

聖書における象徴の重要性

象徴は、聖典で神様が永遠の真理を教え、約束を伝え、民を強めるための方法の一つとされています。その象徴は幻、聖約、さらには聖なる衣服の中にも現れます。象徴は霊的な真理を日常生活と結びつけ、身分・聖約・神聖な目的を視覚的に思い起こさせる役割を果たします。

イスラエルの12部族の象徴とは何？

ヤコブが死ぬ前、息子たちである各部族の族長を祝福しました。そしてその多くの祝福は、今日わたしたちがそれぞれの部族に結びつける象徴と関係しています。これらの約束には、土地、霊的な祝福、そして主の聖約の民に属するという特権が含まれていました。

以下が各部族の象徴とその意味です。

終わりに

イスラエルの十二部族の象徴は、神様が自分の民と結ばれた聖約を思い起こさせ続けています。これらの象徴を学ぶことは、神様の計画とその中でのわたしたちの位置を理解する助けになります。今日、イスラエルは再び集められていて、わたしたち一人ひとりがこの神聖な業において役割を担っています。

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これは、惑星が実際に一列に並ぶのではなく、それぞれの惑星が公転している中、この地球から見ると一列に並んでいるように見える、という現象です。

このように度々観測されるさまざまな天体ショーを、古代の人々も見ていたことがあらゆる記録から分かっています。昔の人は特にそこに文化や宗教を重ねたりしましたが、天体ショーは人間の解釈だけなのでしょうか。

聖書やモルモン書などの聖典を読んでいくと、天体現象は単なる偶然ではなく、意味を持つしるしとして描写されていることに気づくでしょう。

この記事では、聖文が天体を用いて何を語っているかについてフォーカスします。占星術や予言の解釈ではないことをご了承ください。

聖書は天体をしるしと定義している

天のおおぞらに光があって昼と夜とを分け、しるしのため、季節のため、日のため、年のためになり、天のおおぞらにあって地を照らす光となれ。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　創世記第1章14節

旧約聖書の一番最初の書を見ると、天体の役割を知ることができます。そして、しるしという言葉が目的を持っていることも分かります。

古代の人々が導きやしるしを求めて空を見上げていたことも想像できますね。

天体を通した神様のメッセージ

夢に現れた天体のメッセージ

ヤコブの息子であるヨセフは、自分の夢の中で神様からのメッセージを受けました。

ヨセフはヤコブが歳を取ってできた子供だったため、父親からとても可愛がられていました。しかし、10人の兄たちはそれを妬んでいました。（ヨセフは11番目）

そんな中見た夢がこちらです。

ヨセフはまた一つの夢を見て、それを兄弟たちに語った、「わたしはまた夢を見ました。日と月と十一の星とがわたしを拝みました」。

彼はこれを父と兄弟たちに語ったので、父は彼をとがめて言った、「あなたが見たその夢はどういうのか。ほんとうにわたしとあなたの母と、兄弟たちとが行って地に伏し、あなたを拝むのか」。　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　創世記第37章9-10節

ヨセフの夢の話を聞いて、父ヤコブは夢の中の天体を分析しました。日は父親であるヤコブ、月は母親、11の星は11人の兄弟たちです。

この夢をきっかけに兄たちにさらに妬まれ、結果的にエジプトに奴隷として売られたヨセフですが、その後大出世を遂げ、エジプトの統治者の地位を得ました。

そんな中、飢饉で苦しんでいた兄たちは、食料を求めてエジプトの弟ヨセフを訪れ、彼の前に身をかがめたのです。

ユダと兄弟たちとは、ヨセフの家にはいったが、ヨセフがなおそこにいたので、彼らはその前で地にひれ伏した。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　創世記第44章14節

裁き・歴史的転換点を告げる天体の変化

ほかにも、暗闇や光が失われることを、神様の介入のしるしとして記録されている箇所がいくつかあります。

主はまたモーセに言われた、「天にむかってあなたの手をさし伸べ、エジプトの国に、くらやみをこさせなさい。そのくらやみは、さわれるほどである」。

モーセが天にむかって手をさし伸べたので、濃いくらやみは、エジプト全国に臨み三日に及んだ。

三日の間、人々は互いに見ることもできず、まただれもその所から立つ者もなかった。しかし、イスラエルの人々には、みな、その住む所に光があった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　出エジプト記第10章21-23節

見よ、主の日が来る。残忍で、憤りと激しい怒りとをもってこの地を荒し、その中から罪びとを断ち滅すために来る。天の星とその星座とはその光を放たず、太陽は出ても暗く、月はその光を輝やかさない。　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　イザヤ書13章9-10節

わたしはまた、天と地とにしるしを示す。すなわち血と、火と、煙の柱とがあるであろう。
主の大いなる恐るべき日が来る前に、日は暗く、月は血に変わる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨエル書第2章30-31節

これらの聖句は、天体現象がただの比喩ではなく、神様の行為として描写されています。また空を覆う暗闇は、懲らしめや恐ろしい出来事の訪れを表していると分析できます。

新約聖書にあるイエス・キリストと天体のしるし

誕生を告げた星

キリストの降誕で有名な星の話を知っている人もいるでしょう。

この星は、キリストを待っている人に「王の誕生」を知らせ、招くべき人を「導き」ました。（マタイによる福音書第2章1-2節、9-10節参照）

興味深いのが、「東からきた博士たち」は、神様が示したしるしとして星を理解していたことです。　　　　

彼らはキリストが生まれるという預言を知り、星を観測する技術があったので、星に導かれてキリストの誕生を祝い、その証人となったのです。

イエス自身が語った天体のしるし

旧約聖書のように新約聖書でも、天体の変化は神様の時や週末を示すしるしとして語られています。

また、上では、天に奇跡を見せ、下では、地にしるしを、すなわち、血と火と立ちこめる煙とを、見せるであろう。主の大いなる輝やかしい日が来る前に、日はやみに月は血に変わるであろう。　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　使徒行伝第2章19-20節

しかし、その時に起こる患難の後、たちまち日は暗くなり、月はその光を放つことをやめ、星は空から落ち、天体は揺り動かされるであろう。そのとき、人の子のしるしが天に現われるであろう。またそのとき、地のすべての民族は嘆き、そして力と大いなる栄光とをもって、人の子が天の雲に乗って来るのを、人々は見るであろう。　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　マタイによる福音書第24章29-30節

キリストは自分の言葉で、天のしるしとして天体について人々に語りました。天のしるしの後に、主の訪れがあることも伝えています。

黙示録における最終的なしるし

小羊が第六の封印を解いた時、わたしが見ていると、大地震が起って、太陽は毛織の荒布のように黒くなり、月は全面、血のようになり、天の星は、いちじくのまだ青い実が大風に揺られて振り落されるように、地に落ちた。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨハネによる黙示録第6章12-13節

キリストの弟子の1人であるヨハネが、紀元90年ごろに書いたとされている黙示録は、大まかに預言、象徴、幻について書かれています。

そしてこの聖句には、太陽・月・星の変化が、神様の裁きと世界の転換を告げる合図として描かれているようです。

一人の人生についての啓示ではなく、一国の終わりでもなく、世界の行く末とその後に起きる秩序の大きな変化のしるしとなっています。

モルモン書にある最も具体的に記録された天体のしるし

紀元前600年から紀元400年にアメリカ大陸で書かれたモルモン書にも、聖書に書かれてあるような天体のしるしが残されています。さらに、具体的な描写が残されていることも興味深いです。

例えば、キリスト誕生のしるしとして、

• 日と夜が区別できなくなる
• 新しい星が現れる

とあります。ヒラマン書第14章3-5節

また、キリストの死を告げるしるしも記録されています。

• 太陽・月・星が暗くなる　ヒラマン書第14章20節
• 3日間、暗闇が続いた　第三ニーファイ第8章22-23節

イエス・キリストが生まれた中東からはるか遠く離れたアメリカ大陸で、キリストの誕生と死を告げるしるしが残されていたことに驚かされます。

さらには、ヒラマン書のように１つの書の中で誕生と死のしるしが語られていることで、読んでいる人がこのしるしについて理解しやすくなっていると感じます。

専門学からの視点

この天文と神様の関係について研究する「Astrotheology（天文神学）」という学術分野があります。

これは、天文学と神学が合わさり、宇宙と神様の関係性、聖典を解釈するために、天体の動きや神話の象徴を関連付けたり、文化や宗教との関わりを研究します。占星術とは異なる学問です。

この学問ではまず、聖典本文の天文言語が、その箇所で象徴として使われているかを整理します。

例えば、太陽、月、星、天、天の軍勢などの言葉がどんな文脈で登場するかを分類するのです。

その後聖典が書かれた時代の天文学・暦・天体観を参照します。

例えば、太陽と月が「時を支配するもの」とされていたことから、農耕暦・祭儀暦と直結していたと考えられています。

また「星が落ちる」という表現は、実際に星が空から降ってくることを説明しているのではなく、秩序が崩れる比喩として使われているとされています。

つまり、 現代天文学を押し付けるのではなく、当時の理解に立ち戻る作業を行います。

Astrotheologyは聖書を科学書にせず、同時に神話扱いをしないというバランスを保ちます。そして、天体が物語全体の中で何を語っているかをみているのです。

天文神学がしないことは、惑星直列から預言を作ることをしません。また、天体の日付を特定することもしません。天文現象を神様の直接的なメッセージとは断定せず、現代の天文ニュースを聖句に当てはめることもありません。

Astrotheologyは天体を「神様の声そのもの」とするのではなく、聖典が天を用いて何を語ろうとしているかを、文脈と歴史の中で読み解く学問です。

聖典が一貫して語ること

聖書やモルモン書などの聖典では、一貫として天体を神様そのものとはしていません。ただ、神様が人々に語りかけるための、手段やしるしとして描かれています。

これは、恐怖を与えるのではなく、注意を向けさせるための方法として使われているのです。

天体についてさまざまなことが分かっている現代でさえも、昼夜問わず空や宇宙で起きることには、感動させられます。

ですから、何も知識がなかった昔の人たちが、天体ショーに圧倒されたり信仰を育ててきたことを想像すると、空はどんな時代でも人々と共にあって、さまざまなものを与えてきたと考えることができます。

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では、三人の博士はどこから来たのでしょうか？

東の方から来た？

マタイによる福音書に、この三人の博士達について書かれている箇所があります。

「イエスがヘロデ王の代に、ユダヤのベツレヘムでお生まれになったとき、みよ、東からきた博士たちがエルサレムに着いて言った、『ユダヤ人の王としてお生まれになったかたは、どこにおられますか。わたしたちは東の方でその星を見たので、そのかたを拝みにきました。』」マタイによる福音書第2章1-2節

この時、博士たちは黄金、没薬、乳香を贈り物として持ってきました。黄金の価値を知っている人は多いでしょう。没薬や乳香は、アロマはお香で現代でも使われているので、体験することができます。

しかし黄金と同じようにとても高価な物です。このことから、そんな高価な物を幼子であったイエスにプレゼントした博士達の信仰とイエスを敬う気持ちが、伝わりやすいのではないでしょうか。

博士達についての記録

実は、あの分厚い聖書の中にも、数ある歴史家の著書の中にも、三人の博士たちについて具体的に書かれているものはないのです。ただ「東の方」というだけです。

『キリスト・イエス』の中で、ジェームズ・E・タルメージ長老は博士たちについて次のように記しています。

「実のところ、彼らの国や民族、部族的な関係についての情報は何も与えられていない。彼らが何人であったのかさえ記されておらず、確認されていない伝承によって「三人の博士」とされ、さらには名前まで与えられてきた。しかし、現存する唯一の真の記録である聖典の中では、彼らは無名のままであり、二人であった可能性もあれば、多数であった可能性もある。」　信仰プラス訳

では、博士たちがどこから旅してきたのかについて語られている、これらの「確認されていない伝承」とはどのようなものなのでしょうか。

「マギ」というキーワード

新約聖書にあるマタイによる福音書の原典に記載されている「マギ（magi）」というギリシャ語の言葉が一つの鍵となります。これは、古代メディアやペルシャ文明で世襲の祭司階級を指すことがあります。現在のイランやイラクにあたる地域です。この祭司階級は、学問や占星術と結び付けられることが多くあります。ですから博士たちが「星」を目指して旅をしてきたこととも重なります。

西方教会ではほかにも、博士たちはそれぞれ別々の地域出身だという伝承もあります。アラビアの王、ペルシャの王、インドの王です。この三人の博士が学者や祭司ではなく王という説は、旧約聖書の詩編69篇29節にある、キリストに関係する預言と結び付けられてきました。

「エルサレムにあるあなたの宮のために、王たちはあなたに贈り物をささげるでしょう。」

この聖句が博士達＝王と考えられてきた理由です。

博士たちから学ぶ

人類が今の段階で、この三人の博士たちがどこから来たのか、彼らが誰だったのか、どんな人生を送っていたのかを、わたしたちが知り検証できる確実な方法は存在しません。

しかし、今よりも確実に不便な環境の中で、少ない情報を手がかりに、幼いイエスを探し求めて礼拝しようとした姿からは、主に対する献身と信仰の強さ、彼らの純粋さを知ることができます。

情報が十分ではないのに、長い間人々に語り継がれるキリストの誕生の話に、博士達の存在が語り継がれるのも納得です。

※本記事内では、聖典や教会の指導者の言葉を用いていますが、これが末日聖徒イエス・キリスト教会の正式な見解ではありません。

参照：LDS Daily

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末日聖徒イエス・キリスト教会が、聖書と共に神聖な書物として親しんでいる教義と聖約、モルモン書には各章の始まりに導入文や要約が付けられています。
2025年10月、末日聖徒イエス・キリスト教会は、この2つの聖典の一部に小規模な修正を加えたことを発表しました。

どんな修正があったの？

今回の変更は、ジョセフ・スミス論文プロジェクトという長年にわたる歴史研究の成果を反映したものです。
『教義と聖約』の25か所の導入文が修正され、そのうち

• 15か所は日付や場所などの事実の訂正
  
• 10か所は背景や文脈をよりわかりやすくするための追加
  だそうです。
  

また、『モルモン書』では2つの章の要約が調整されました。これによって、救い主がニーファイの民にどのように奉仕されたのか、そして主の御名によって教会を呼ぶことの大切さが、より明確に表現されるようになりました。

修正の目的とは？

教会歴史家であり、七十人定員会のカイル・S・マッケイ長老は、次のように話しています。

「これらの小さな変更は、20年以上にわたるジョセフ・スミス論文に基づいています。 日付や場所といった細かな部分にも注意を払いながら、神聖な啓示の記録を大切に扱っていきたいのです。
これらの追加によって、主がどのように、そしてなぜ預言者を通して語られたのかを、読者がより深く理解できることを願っています。」訳：信仰プラス

どこで読めるの？

すでに多くの言語で、ChurchofJesusChrist.orgやGospel Library（福音ライブラリー）アプリで修正後のテキストを読むことができます。今後さらに多くの言語にも順次反映される予定とのことです。

印刷版の聖典にも、今後数か月のうちにこの変更が反映されますが、新しい聖典を買い直す必要はありません。

まとめ

今回の修正は大きな変更ではありませんが、教会がどれほど歴史と真摯に向き合い、啓示を求めているかを感じられる出来事だと思います。
時を経ても、真理をより正確に、そして理解しやすく伝えようとする努力が続けられていることに感謝したいですね。

参照：Newsroom

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実際に、自分自身や大切な人の人生で、悩み苦しむ重さを感じたことがあるでしょう。このような課題は現代特有のもので、過去の人々は同じような問題は経験しなかったのでしょうか。

聖書を開くと、そこに登場する人と今を生きる人間の本質はそれほど変わっていないことに気づきます。うつという言葉は古代の文書には登場しませんが、深い悲しみ、疲労、絶望といった感情ははっきりと描かれています。

聖書の中には、魂の恐れに直面した信仰ある男女の物語が記されています。その経験は偶然ではありません。悲しみを感じることは、霊的な弱さの証でも、神に見捨てられた証でもないと教えてくれます。

むしろその苦しく避けたいと思える時間は、最も助けを必要としている時に、どのように神様がわたしたちに関わってくれているのかを見つめ直すためのものです。また、希望を見いだす機会でもあります。この記事では、聖書の6人の登場人物から学びます。

エリヤ ― 聖書に見る「うつ」と神様の配慮

聖書に記された精神的・感情的な疲弊の1つの例は、預言者エリヤの物語です。列王記上18章には、彼がカルメル山でただ1人、バアルの預言者たちに立ち向かい、奇跡的に神様の力を得て大勝利したことが記されています。その時、エリヤは霊的にもっとも強い状態でした。

しかしその勝利の直後、敵対関係にあったイゼベル王妃から「必ず殺す」との脅しによってエリヤは崩れ落ちました。疲れ果て、恐れて荒野に逃げ、えにしだの木の下に座り、こう願いました。

主よ、もはや、じゅうぶんです。今わたしの命を取ってください。わたしは先祖にまさる者ではありません。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　列王記上19章4節

神様の答えは、その時エリヤが必要としていたのが愛と配慮であったことを示しています。神様はエリヤの信仰が欠如していたことを責めませんでした。「元気を出せ」と軽く言うこともありませんでした。

その代わりに、天使を送り、パンと水を与え、休むようにと優しく支えました。神様はまずエリヤの肉体的・感情的な必要を満たしたのです。

その後で、神様は静かな細い声でエリヤの心に語りかけ、歩むべき道を示しました。

ヨブ ： 説明のつかない苦しみの重さ

ヨブの物語は、終わりのない理由も分からない痛みの象徴です。彼は子どもたち、財産、健康を一度に失いました。友人たちは慰めるどころか、空虚な理屈で非難しました。

ヨブの苦しみはとても激しく、自分の生まれた日を呪い、存在しなければよかったと願うほどでした（ヨブ記3章）。

ヨブ記は、痛みについて神様に正直であることが許されると教えています。ヨブは「大丈夫だ」と取り繕いませんでした。彼は葛藤し、問いかけ、心を神様にさらけ出しました。

ヨブの旅は「なぜ苦しむのか」の答えを得ることではなく、その中で神様を見いだすことにありました。

この物語は、うつが理屈の通じない重荷のように感じられることを理解させてくれます。そして、最も正しい人でさえ絶望に至ることがあると示しています。

最終的にヨブの癒しは、理由の説明からではなく、神様との新しく深い関係から訪れました。

ダビデ ： 詩篇に表された心の痛み

神様の心にかなう人と呼ばれた王ダビデも、深い苦悩の時期を経験しました。迫害、罪、家族の死が彼を苦しめました。

詩篇38篇には次のように記されています。

わたしは折れかがんで、いたくうなだれ、ひねもす悲しんで歩くのです。… わたしは衰えはて、いたく打ちひしがれ、わたしの心の激しい篇に隠れることはありません。 わたしの胸は激しく打ち、わたしの力は衰え、わたしの目の光もまた、わたしを離れ去りました。

この言葉は、ダビデの罪悪感、悲しみ、そして同時に神様の赦しを求める心を表しています。

ヨナ： 主の憐れみを受け入れられなかった苦悩

ヨナの物語は、心理的に最も複雑かもしれません。彼の苦悩はエレミヤのような迫害でも、ダビデのような罪でもなく、神様の無限の憐れみを受け入れられない心から来ていました。

イスラエルの敵であり、残虐なアッシリアの首都ニネベに、神様に命じられて福音を宣べ伝えに行きました。しかし、その人々に悔い改めを説く使命は屈辱的なものでした。そのため、一度はその使命から逃げました。

逃げた先で船の上で嵐に合い、自分の不従順が自分と周りの人を苦しめていると悩みました。再び神様から受けた使命に従ってニネべへ行き教えを説いたのですが、人々が悔い改め、彼らが神様に赦されたとき、ヨナの心には怒りと葛藤が満たされ、彼の世界は崩れ落ちました。

どうぞ今わたしの命をとってください。わたしにとっては、生きるよりも死ぬ方がましだからです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヨナ書4章3節

これは単なる嘆きではなく、ヨナの信仰そのものが揺らいだことを表す言葉でした。ヨナは、悪者は罰せられるべきだという自分の正義感が打ち砕かれたと感じました。

ヨナの苦悩は、わたしたちが自分の頑なさや誇り、赦せない心から苦しむことがあることを教えています。

エレミヤ ： 嘆きの預言者

「嘆きの預言者」と呼ばれるエレミヤもまた、うつに似た経験をしました。神様の言葉を人々に伝え預言し、裁きを告げたために多くの人に拒絶され、数々の迫害を受け苦しみました。

わたしの生まれた日はのろわれよ。母がわたしを産んだ日は祝福を受けるな。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　エレミヤ書20章14節

エレミヤは自身の使命の重みと、人々からの拒絶の痛みによって、深い絶望を感じていました。

救い主はあなたの痛みをご存じである

しかし最大の模範は救い主です。ゲツセマネの園でイエス・キリストは想像を絶する苦悩を味わいました。

わたしは悲しみのあまり死ぬほどである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　マタイによる福音書 26章38節

その苦しみはあまりにも大きく、血の汗を流しました。神様の御子であっても、絶望の極みに達したのです。

モルモン書の預言者アルマは、救い主が罪だけでなくすべての人が経験するすべての痛みと悩み、誘惑を背負ったと証言しています（アルマ書7章11–12節）。

それは、わたしたちがうつの暗闇にいるとき、単に知識としてではなく、実際に経験したことがある方を求めて頼ることができるようにするためです。

助けを求める： あなたは一人ではない

自分が1人ではないと知ることは大きな慰めです。しかし福音は、信仰に基づいた行動と結びつけて癒しを求めるよう勧めています。

祈り、聖典の学び、キリストへの信頼は霊的な柱です。ですが、癒しはしばしば神様が備えられたこの世での手段を通して訪れます。癒しは家族、友人、教会の指導者、そして専門家の助けからも得られるのです。

ジェフリー・R・ホランド長老はこう教えています。

皆さんが虫垂炎になれば、神は当然、神権の祝福だけでなく、利用できる最高の医療を受けることを皆さんに期待されます。情緒障がいについても同じです。

うつのために医師や治療を受けることは信仰が弱いからではなく、むしろ神様が備えてくださった助けを信頼していると表す信仰の行為なのです。

よくある質問

1. うつは罪や信仰の欠如ですか？
いいえ。エリヤやヨブの例のように、深い苦しみは誰にでも訪れます。聖書はそれを人間の経験の一部として描いており、霊的な失敗として記したのではありません。

2. うつのときに慰めを与える聖句は？

• 詩篇23篇
  
• 詩篇34章18節
  
• マタイによる福音書11章28–30節
  
• ピリピ人への手紙4章13節
  
• イザヤ書41章10節
  
• イザヤ書55章8–9節
  
• ヨシュア記1章9節
  
• 箴言3章5–6節
  
• コリント人への第二の手紙1章3–4節
  
• ペテロの第一の手紙5章6–7節
  
• アルマ書7章11–12節（モルモン書）
  
• エテル書12章27節（モルモン書）
  
• ニーファイ第2書4章、26章24–25節（モルモン書）
  
• モーサヤ署4章9節（モルモン書）
  
• 教義と聖約68章6節
  

加えて：
「破れた器のように」ジェフリー・R・ホランド
「曇りの時も腫れの時も、主よ、われと共におりたまえ」レイナ・I・アブルト
「心の健康」エリック・W・コピシュカ
「キリスト ― 闇の中に輝く光」シャロン・ユーバンク
「全体を見渡すレンズで神の家族を見る」タマラ・W・ルニア

3. 祈りだけでうつは治りますか？
祈りは神様とのつながりと力の源です。しかし、神様は医師や治療者といった癒しの手段も与えてくださいました。信仰と専門的な治療を結び合わせることは、知恵と自分への思いやりです。

この記事は霊的な励ましと情報を目的としたものであり、専門的な診断や治療の代わりにはなりません。もしうつに苦しんでいるなら、医師や専門家に助けを求めてください。

参照：maisfe.org

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